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男鹿生鬼

男鹿生鬼

有没有哭闹的孩子,有没有不听话的孩子

除夕,各村落的年轻人装扮成生鬼,叫喊着:“有没有哭闹的孩子,有没有不听话的孩子”,“这家的媳妇是否早起”等,挨家挨户巡访。对男鹿的人们来说,生鬼让人戒除懒惰,为人消灾祛病,带来丰收及山珍海味,是年关现身的来访神。
人们郑重地准备了传统佳肴及美酒,将生鬼迎进家中。男鹿市内的『生鬼祭祀活动』以前是在小正月(1月15日),现在则在年末(12月31日)举行。
由于接班人的不足等原因,举行『生鬼祭祀活动』的地区年年减少,但近年却有回升的趋势。昭和53年(1978年)以『男鹿生鬼』为名被指定为重要无形民俗文化遗产。

生鬼一词的来源

除『NAMOMI』到『生鬼』

冬天长时间偎在烤火炉旁取暖,手脚会长火斑,秋田方言称火斑为『NAMOMI』。
火斑是懒人的象征,传说为戒除懒惰而进行的『NAMOMIHAGI(除NAMOMI)』就演变成了『NAMAHAGE(生鬼)』。
对家中新的成员如小孩及新娘等,『除NAMOMI』在新年来临之际还有祝福的意思。

男鹿生鬼

服饰

紫灯まつりのなまはげ
菜刀
祭神驱邪幡

手拿去除『NAMOMI』用的『菜刀』、有的地方则是手拿带有象征神灵的『祭神驱邪幡』的手杖,挨家巡防。

面具

树皮、树木雕刻品、糊纸笊篱及纸粘土等各种材料制作而成。最近普遍采用的是塑料面具及当地木雕师雕刻的面具。

KEDI

用稻草制作的蓑衣状服装。跟面具一起装扮成神的象征性服装。又称KEDASHI、KENDI、KERAMINO等。

绑腿

用稻草编织而成的护腿。穿上绑腿意味着生鬼从远处而来。

草鞋

远道踏雪而来穿的稻草制作的鞋。

生鬼的传说

有关生鬼起源有诸如『汉武帝说』、『修行者说』及『漂流外国人说』等传说。

汉武帝说

在五社堂中祭祀着民间传说『九百九十九级石阶』中的鬼,据说他们是生鬼的起源

汉武帝说
汉武帝献桃图/赤神神社收藏
中国汉代,汉武帝率五只蝙蝠来男鹿寻找长生不老之药。五只蝙蝠化身为鬼替武帝效劳。一天蝙蝠鬼们向武帝请求道“请让我们休息一天吧。”,武帝同意他们于正月十五日休假。
这一天他们来到村里为非作歹,抢走农作物及家畜,甚至连年轻姑娘也不放过。村民们一筹莫展,于是向武帝请求道“我们答应每年给他们一位年轻姑娘,但他们须用一个晚上,在鸡鸣之前,从海边修筑一千级石阶到山顶的五社堂。如果办不到的话,就永远别让他们再来村里。”
村民们认为一晚上根本不可能修筑完一千级石阶,可没想到蝙蝠鬼们的速度却如此之快。在蝙蝠鬼们修到九百九十九级时,村民们急忙让天邪鬼模仿公鸡 “咕-咕-咕” 打鸣。蝙蝠鬼们又惊又怒,拔起身旁的千年杉树倒插入地里,跑回山里,再也没回来了。

赤神神社五社堂(重要文化遗产)
赤神神社五社堂(重要文化遗产)
通往五社堂的阶梯
通往五社堂的阶梯

修行者说

真山为男鹿的本山,一直是修验道的灵场。修验道的修行者常常以行者装束下山到村里,挨家挨户祈祷,有一种说法是其怪异姿态或为生鬼的原型。

山神说

从遥远的海上眺望,男鹿仿佛漂浮在日本海上的山,这座山里供奉的“山神”保佑着人们的幸福生活,守护村民的山神为人敬畏,山神之说认为生鬼是山神的使者。

漂流外国人说

对男鹿的村民来说,漂流到男鹿海岸来的外国人其言语形态如同“鬼”一般。漂流外国人说认为生鬼是漂流的外国人。

记载

有关生鬼最早的记载见于江户时代的旅行家菅江真澄(1754-1829)的《牡鹿之寒风》。其中记载了他于文化8年(1811)正月15日到访男鹿的宫泽,文中对生鬼作为生身剥(除NAMOMI)进行了详细的解说并附有绘图。
此外,作为民俗学的研究对象,在柳田国男(1875-1962)的《小正月的访问者》、折口信夫(1887-1953)的《稀人》、以及冈本太郎(1911-1996)的《日本再发现—艺术风土记》等著作中均有记述。男鹿的民俗学研究者吉田三郎(1905-1979)在昭和十年(1935年)撰写的《男鹿寒风山麓农民手记》中,对当地胁本村大仓的生鬼作了详细介绍,之后又对南秋田郡全域实施了生鬼调查。
吉田三郎的著作成为有关生鬼研究的先驱。

≪牡鹿之寒风≫ 秋田县立博物馆所藏抄本

≪牡鹿之寒风≫
秋田县立博物馆所藏抄本

男鹿生鬼手册

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  • 生鬼向导认定

平成23・24年度(2011・2012年度) 文化厅发挥运用文化遗产的观光振兴・地区活性化事业  | 发挥运用男鹿市文化遗产的观光振兴・地区活性化事业实行委员会